七月的山溪(04) (第1/1页)

    [对！]04

    你瞎C心也没有用？事局已然因为叶世文案而产生巨变。这也是天意？有人已经在使用这个天意了！天意是可以使用的吗？你以为你就是上帝？

    下午四点多，杜立德又来请益佛法。

    杜立德说：[释迦牟尼佛从来也没有说过：这是後来憨山大师说的，"分别是识，不分别是智"

    月溪大师说：这两句话有点含糊，识与智，一是脑筋，一是佛X，没有转识成智之时？分别固然是识，不分别亦是识，已经转识成智，则不分别是智，分别亦是智，分别与不分别，不能以之来判别凡圣的。请解说！]

    不分别用在修行。

    分别用在讲经。

    不分别则可沉静下来。

    分别才能讲到经的深处。

    老伯说：[空的学习使一些修行人，认为只要进入空定，就可得到智慧，那是不可能的，静下来，有个机会接近佛的世界，但是真正的佛X不等於空定？]

    杜立德说：[喔？太多的大师认为空定就是智？]

    老伯说：[定，空，智，这个智还是小智，因为不是圆妙的定？

    佛X不只是定？也不只是空？]

    杜立德说：[这样看来，历代高僧，充满了错误的结论。]

    老伯说：[所以学佛法，应该放掉那些大师高僧的注解，自己从佛典中直接去了悟！]

    [可是那太难了？]杜立德说。

    老伯笑着说：[b误入歧途好？]

    [真的！不分别是智，这个错误的观念，传来传去，传很久了！]

    不分别是修行，修行是手段。可以使心静下来，不和合。

    是其作用。

    [金刚经说：应无所住而生其心，并没有说不分别即是智。所无住之心，圆心。本心，还是有分别的。智慧激浪怎麽没有分别？又不是Si心？]

    老伯又说：[世间的分别是白费工夫！

    出世间的方别，则是解通与超然！

    不使用分别？自然而容受如来。但是讲经则要善於分别。]

    杜立德说：[很有意思！]

    老伯说：[佛经的注解中，有很多错误的地方，使而得修行的境界停在一个地方，堵住圆融的水。得不要圆通妙用！

    实在可惜。很多人是用一生的努力去悟领一句不是佛法的东西，而抱住不放！真的很惨！]

    杜立德走後，老伯渐渐从国民党的得失之中，解脱出来。加入一个非国民党的思维。

    因为正义是超乎蓝绿的。

    弊案，要自己面对。也要自省。

    弯弯被养得白白胖胖的。

    他在一种舒适的环境中长大。

    很会吃，吃个不停，食量大，消化快，李玉当然舍得她吃。因为她不计划再生一个？

    一个就好了。

    这样弯弯集三千宠Ai於一身，就很好命了！

    生命看似一样的

    却样样不同

    业力不同，因果不同

    福报不同，遭遇不同

    本身的生命力也不同

    智慧也不同

    来的目的也不同

    李玉有了新的T验

    人在一种命运中生存

    往往失去生命的原动力

    不知如何实践自己

    完成今生的使命

    做利他的行为

    发菩提心

    若兰对於同X恋的的写法，相当感兴趣。

    总是写得甜甜美美的。

    像梦幻，像一场雾。虚拟的情境？

    但写不来，欣赏可以，创作就个格格不入。

    po了自己的，才知道要进入20名内十分困难。刚开始一天只有两个人点阅，甚至只有自己一个。要到某一个阶段才能有15个，甚至25个以上的人点阅。

    就是要默默的去经营。而且也不一定有用？不过如同月音所说？好文章是不会寂寞的！

    不必自己充人数？

    [你写入20名之内，然後呢？]若兰问。